優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一的觀念，最終的目的就是要占據(jù)一個(gè)好的風(fēng)水寶地以追求人與自然的和諧，達(dá)到天人合一的最佳風(fēng)水效果陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種宇宙觀和方法論，在易經(jīng)中充分體現(xiàn)了出來(lái)里面。
據(jù)相關(guān)學(xué)者研究表明，風(fēng)水有很大可能起源于中國(guó)的黃土高原最初是為了給建窯洞尋找理想地點(diǎn)據(jù)資料考證，中國(guó)風(fēng)水最早的雛形產(chǎn)生于5700多年前的中國(guó)黃河流域中上游，因黃河中上游地處黃土高原，氣候干旱，秋天多風(fēng)沙又因靠近。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在很多百姓眼中被稱為“玄學(xué)”，上至帝王對(duì)宮殿寢殿墓地的選址，下至百姓在住宅村落墓地的選址，都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師來(lái)個(gè)我們相看那么中國(guó)風(fēng)水到底是以什么為根據(jù)，在什么理論基礎(chǔ)上起源的呢？ 中國(guó)風(fēng)水的形成由來(lái)已久源遠(yuǎn)。
風(fēng)水學(xué)又稱堪輿學(xué) ，顧名思義，風(fēng)就是空氣，一種流動(dòng)的空氣水就是各種水資源，包括江河湖海及雨露風(fēng)水學(xué)突出了風(fēng)與水對(duì)人體的作用，認(rèn)為風(fēng)太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居住，沒有水的地方不。
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在葬書中說(shuō)quot葬者，生氣也氣乘風(fēng)則散，界水則止古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水quot清人范宜賓為葬書作注云quot無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)。
自古以來(lái)，風(fēng)水學(xué)界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立，但主流 無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理，雖各有 所長(zhǎng)，但上升到一定層次，其結(jié)果效應(yīng)卻是一致。
風(fēng)水先生的來(lái)歷相傳先秦時(shí)期，隱于邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，一名鬼谷仙師俗名王栩，一名九天玄女俗名鐘靜，兩位仙長(zhǎng)俱通堪輿其中九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者一天，九天玄女云游。
一什么是風(fēng)水風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽(yáng)，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽(yáng)相對(duì)陰陽(yáng)交媾龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動(dòng)龍止必有砂環(huán)水報(bào)而為征，水主靜風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方。
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