優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
中國(guó)畫(huà)最重意境，而中國(guó)人又將每一幅畫(huà)，畫(huà)中的每一物賦予美好吉祥的寓意，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中,牛作為善良、敦厚、勤勞的審美對(duì)象,是畫(huà)家樂(lè)于表現(xiàn)的題材，不同時(shí)代也都賦予"牛"以特殊的象征意義和審美內(nèi)涵。
因?yàn)轸斞浮蹲猿啊吩?shī)中"橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛"之句，現(xiàn)代人一提起牛，首先想到的是牛"吃的是草,擠的是奶"的奉獻(xiàn)精神，或是老實(shí)巴交埋頭苦干的代名詞。
但如果看看中國(guó)畫(huà)發(fā)展史上，對(duì)于牛的豐富寓意，一定感覺(jué)這種想法真是草率了，原來(lái)中國(guó)畫(huà)中牛的寓意這么牛！
在中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)，勤勞勇敢的中國(guó)人民尋找到了具有同樣品格的家畜，牛是最早被人類馴養(yǎng)的六畜之一。牛曾經(jīng)是先賢圣人的坐騎，黃帝服牛乘馬、老子騎牛、孔子坐牛車周游列國(guó)的故事已成為經(jīng)典。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)牛滿懷深情，有關(guān)牛的佳話、神話、風(fēng)俗、典故、詩(shī)詞、歌賦、繪畫(huà)、雕塑等等代代相傳。牛關(guān)乎著人們的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗和觀念，被歌詠禮贊。
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，牛是畫(huà)家喜歡表現(xiàn)的題材，牛被畫(huà)家作為正面的道德形象被謳歌,贊頌，而在民間更是成為民俗吉祥符號(hào)，牛身軀健壯也象征著春天，生機(jī)勃發(fā)，寓意身體健康鎮(zhèn)妖辟邪，牛有著胸懷博大、勇往直前的品格，寓意著敢于拼搏的精神，牛有著堅(jiān)毅的性格，執(zhí)著的表現(xiàn)，寓意著堅(jiān)韌不拔開(kāi)荒拓土的精神。
因此牛還是好運(yùn)牛，牛，諧音"扭"，能扭轉(zhuǎn)局面，更能牛氣沖天，可以招財(cái)旺運(yùn)富貴吉祥，所以現(xiàn)代生意人、投資者更喜歡將牛題材的國(guó)畫(huà)掛在家中、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，既能渲染文化藝術(shù)氣氛，更是期望時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)生水起，基業(yè)永固。
中國(guó)畫(huà)壇上不少畫(huà)家都畫(huà)牛，齊白石、徐悲鴻、劉海粟、潘天壽等等，李可染更以"師牛堂"為齋名,大畫(huà)其牛，在藝術(shù)中,牛往往是一種美好精神高尚品格的象征。
而說(shuō)到畫(huà)牛，唐朝韓滉以及其《五牛圖》，不但是藝術(shù)的鎮(zhèn)國(guó)之寶，其寓意更是豐富，代表了中國(guó)人的最高祈愿。
《五牛圖》的歷史文化意義自不必說(shuō)，是現(xiàn)存最早用紙作畫(huà)的孤品，是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，2013年1月1日《國(guó)家人文歷史》九大專家共同推出，唐·韓滉《五牛圖》評(píng)為：九大鎮(zhèn)國(guó)之寶，其藝術(shù)魅力也被元代的趙孟頫題跋稱贊："神氣磊落，稀世名筆。"
而《五牛圖》距今1200多年，《五牛圖》后畫(huà)上有趙孟頫、孔克標(biāo)、項(xiàng)元汴、弘歷、金農(nóng)等自元及明至清十四家題記。經(jīng)歷也可謂坎坷曲折頗為傳奇，倒真與牛的品格氣質(zhì)十分吻合，也更讓其寓意有了特別的厚重。
唐代初期，以牛、馬為主要表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作的畫(huà)家逐漸多起來(lái)，到中晚唐達(dá)到高潮， 《五牛圖》相傳為韓滉在出游時(shí)目睹田間耕牛圖景所畫(huà)，韓滉看到幾頭耕牛在低頭食草， 有的回頭舐舌，有的俯首尋草。韓滉遂命隨從取出紙筆，全神貫注地速寫(xiě)出一幅幅耕牛圖景。韓滉經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的反復(fù)修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛，并為這幅畫(huà)取名為《五牛圖》。
《五牛圖》作為曠世名畫(huà)，得到歷代收藏家和鑒賞家的珍愛(ài)，入宋以后，它一直被珍藏在皇宮內(nèi)苑之中。宋高宗趙構(gòu)倉(cāng)皇南渡時(shí)，也沒(méi)有忘記帶走這幅名畫(huà)。 臨安被攻破后，《五牛圖》仍在趙宋皇室后裔手中收藏，后轉(zhuǎn)至?xí)?huà)家趙孟頫手里。
趙孟頫得到《五牛圖》后，欣喜異常，請(qǐng)良工裝裱，并作題跋將自己如何求得《五牛圖》的過(guò)程記錄下來(lái)。
清兵入關(guān)后，《五牛圖》一度下落不明，后乾隆大肆搜集天下至寶，《五牛圖》隨著一大批寶貝一起入住清宮，并被載入大型書(shū)畫(huà)典籍《石渠寶笈》中，乾隆三題《五牛圖》，并為珍藏《五牛圖》而設(shè)立春藕齋。
一百多年后，八國(guó)聯(lián)軍的鐵蹄踐踏北京城，宮中國(guó)寶也在劫難逃，《五牛圖》被劫出國(guó)，漂泊海外長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直到20世紀(jì)50年代初，才被香港匯豐銀行的吳蘅孫買到。后來(lái)，吳氏瀕臨破產(chǎn)，要把這件珍寶拍賣，香港的一位愛(ài)國(guó)人士將此消息寫(xiě)信告訴周恩來(lái)總理。
周總理深知《五牛圖》的歷史意義和文化價(jià)值，于是，在中華人民共和國(guó)成立之初國(guó)家財(cái)政緊張的情況下，還是給文化部下達(dá)了批示：首先，火速派專家赴港鑒定真?zhèn)危缦嫡嫫罚⒓促?gòu)買；其次，派可靠人員專門護(hù)送，確保國(guó)寶安然無(wú)恙。
經(jīng)過(guò)多次交涉，最終以6萬(wàn)港幣買下，并交北京故宮博物院收藏。名畫(huà)雖然回歸祖國(guó)，但經(jīng)歷了顛沛流離，畫(huà)面上蒙滿了塵垢，傷痕累累，更有大小洞蝕數(shù)百處。1977年1月28日，《五牛圖》卷被送到故宮博物院文物修復(fù)廠，由裱畫(huà)專家孫承枝先生主持修復(fù)。
經(jīng)過(guò)淋洗臟污，畫(huà)心洗、揭、刮、補(bǔ)、做局條、裁方、托心等步驟，接著補(bǔ)全了畫(huà)心破洞處的顏色，再經(jīng)鑲接、覆褙、砑光等，以宣和式撞邊裝裱成卷。八個(gè)月后，化腐朽為神奇，使這幅珍貴的藝術(shù)品恢復(fù)了它本來(lái)的面目，名畫(huà)重又煥發(fā)生機(jī)。
歷代名人專家研究《五牛圖》認(rèn)為，此作品并不是單純的畜獸畫(huà)，而是有深刻的內(nèi)涵寓于其中。畫(huà)家以牛的樸實(shí)雄健，來(lái)傳達(dá)一種注重實(shí)際、任勞任怨的高尚品格，是以物寄情的典型之作。
韓滉在青年時(shí)代經(jīng)歷了安史之亂所造成的社會(huì)動(dòng)亂和民不聊生的苦難歲月，他繼承了父親韓休的風(fēng)范，關(guān)心民生，崇尚簡(jiǎn)德，于是在《五牛圖》中倡導(dǎo)鼓勵(lì)農(nóng)耕之意，更有風(fēng)調(diào)雨順的祈求和憧憬。
《五牛圖》是一幅紙本設(shè)色畫(huà)，畫(huà)中的五頭牛從左至右一字排開(kāi)，各具狀貌，姿態(tài)互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。畫(huà)面上的五頭牛形態(tài)各異，一派和諧安寧的盛世景象，體現(xiàn)了中國(guó)人和諧統(tǒng)一國(guó)泰民安的最高祈愿。
現(xiàn)代的人更根據(jù)牛的形象和精神，賦予五牛新的寓意。《五牛圖》中的第一頭是拓荒牛，第二頭是好運(yùn)牛，第三頭是招財(cái)牛，第四頭是旺家牛，第五頭是如意牛。
此外，《五牛圖》還有辟邪、祛毒之說(shuō)，并有"福牛納福"、"祿牛納福"、"壽牛納福"、"禧牛納福"、"財(cái)牛納福"， 取自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"福祿壽禧財(cái)"。
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中國(guó)畫(huà)中的牛有事業(yè)興旺，財(cái)源不斷吉祥的寓意，有開(kāi)運(yùn)祈福調(diào)理風(fēng)水的功效，五牛圖更是五牛齊聚，五福臨門。
現(xiàn)在自主創(chuàng)業(yè)的人越來(lái)越多，很多老板也開(kāi)始喜歡用國(guó)畫(huà)裝飾經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，尤其牛的國(guó)畫(huà)也比較符合現(xiàn)代人創(chuàng)業(yè)的心境，既有勤勤懇懇的努力，也有牛氣沖天的期望。
紅梅工筆佛畫(huà)也正在為一位朋友經(jīng)營(yíng)的酒店創(chuàng)作五牛圖，查資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)牛在國(guó)畫(huà)中的寓意這么牛，也才分享了兩篇過(guò)于牛題材國(guó)畫(huà)的文章。
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